«Странно, что до сей поры у нас никто ещё не догадался написать книгу об отношении церкви к женщине, а ведь женщинам давно следовало бы знать, чем они обязаны религии и церкви, особенно - «православной» христианской.
Известно, что все религии установили взгляд на женщину более или менее отрицательный, некоторые даже определенно враждебный.
За 2700 лет до нашей эпохи греческий поэт Гезиод в книге «Теогония», то есть учение о происхождении богов, сказал: «Смертным мужам зло - женщин дал Зевес», в поэме «Труды и дни» он называет женщину «красивым злом» и «горем для людей». В молитвеннике евреев есть краткая и выразительная, но явно не лестная для женщин молитва: «Благодарю тебя, Господи, за то, что ты не создал меня женщиной». Церковная легенда о создании женщины из ребра мужчины, злобные стихи библейских пророков о женщинах, легенды арабов, индусов и бесчисленные образцы всяких иных наветов на женщину - всё это свидетельствует о единодушном стремлении жрецов всех религий социально унизить женщину. Взгляды на неё как виновницу изгнания мужчины из рая, как на «сосуд греховный» и «соблазн мира» из церкви переходят в быт. На бесчисленных пословицах и поговорках, которые шельмуют женщину, советуют относиться к ней с недоверием, бить её, - совершенно неоспоримо отражено влияние церкви: «Женою и Адам из рая изгнан», «Жена и Олоферну голову отсекла», «Жену содержи в страхе, наказывать не скупись», - советует Ефрем Сирин , а быт переводит это на свой язык: «Бей жену чаще, любить будет слаще». Кирилл Иерусалимский внушает: «Речению женскому не верь много» - «Баба говорит - бредит, кто ей поверит», - отзывается быт. «Бабий промысел - лживый помысел». Бесконечную цепь таких и подобных пословиц заключает характерное звено: «Жена да муж - змея да уж».
Христианская церковь две тысячи лет служила источником, из которого черпались оправдания правового и экономического ограничения женщин. «Пред богом все люди равны», - учит церковь в лице апостола Павла , и она же учит: «Не муж создан для жены, но жена для мужа». «Жена да боится мужа». Такими и подобными поучениями совершенно определённо утверждается, что жена, женщина - существо не равное мужчине, «человек второго сорта».
Это не мешает женщинам, поклонницам евангелия, признавать его самой мудрой и «человечной» книгой, хотя вся его мудрость сводится только к попыткам внушить людям, что земная жизнь со всеми её муками не что иное, как предварительная подготовка человека к вечному блаженству на небесах, куда человек может попасть при условии, если он будет кроток, терпелив подобно камню и послушен законам церкви. В общем учение это утверждает, что бедный и голодный должен считать тяжёлое - лёгким, а горькое - сладким.
По словам Септимия Тертуллиана , христианского писателя, который жил в конце второго века, христиане должны «удовлетворить» Христа «святым позором веры за преступный позор идолопоклонства». Странные в устах церковного писателя слова о позоре веры совершенно оправданы изуверской деятельностью христианской церкви, её беспощадной борьбою против критической мысли, против науки, жесточайшим преследованием и массовым истреблением «инаковерующих», кострами, на которых она живыми сжигала «еретиков» и «ведьм» - женщин, душевнобольных, а чаще таких, которые обладали исключительными способностями и отказывались думать о делах жизни так, как повелевали церковники. «Не убий» - проповедовала церковь и освящала междоусобные войны христиан, - войны, которые начинались в целях грабежа и в нарушение заповеди «Не укради». Сама богатая, церковь всегда служила только интересам богатых, сама будучи рабовладелицей, она никогда не протестовала против рабства. Всё это более или менее понятно: церковь - классовое учреждение, она была «сводом законов» класса эксплуататоров чужого труда, она служила целям своего класса и за страх и за совесть. Гораздо труднее понять её враждебное отношение к женщине, её политику социального унижения женщины. Можно думать, что жрецы дохристианской эпохи были профессионально заинтересованы в том, чтоб изображать женщину воплощением всяческих зол и грехов, - этим они преграждали ей путь к лёгкому и выгодному труду, к служению богу во храмах. Возможно, что не только в целях обогащения, но именно в целях социального унижения женщины некоторые из языческих культов установили и церковную проституцию.
Но одними этими причинами невозможно объяснить болезненное озлобление христианской церкви против женщины. Если к этим причинам прибавить чувство мести за безбрачие, на которое осудила церковь Христова своих священников и епископов, это тоже не вполне объяснит вражду попов к женщине, - вражда эта возникла до установления безбрачия римской церковью, а «православным» «белым» попам и не запрещено жениться, запрещено только «чёрному» духовенству, монахам. Конечно, следует вспомнить, что «любовь и голод правят миром». Инстинкт продолжения рода, соединяя мужчину и женщину, ещё более осложнял невыносимо тяжкие условия трудовой жизни. Вышеупомянутый Гезиод жаловался, что «женщина не соучастница в трудах, а соучастница в растрате имущества». Наша русская пословица говорит: «Жена вытащит из дома горшком - больше, чем муж мешком». Можно привести тысячи таких жалоб, выраженных в стихах пророков, проповедях, пословицах, сказках, анекдотах. Но - все они доказали бы одно и то же: они придуманы людьми, у которых было имущество, был дом и можно было из дома что-то вытащить.
Тут, как везде, очевидно, выявляет свое влияние фактор экономический, тут как будто подчёркивается некоторое противоречие между мужчиной-хозяином и женщиной - его домоправительницей, его наложницей, социально бесправной. Противоречие это видимо в различном отношении мужчины и женщины к священному делу накопления имущества. Возможно, что женщина, рабыня мужа, не чувствовала себя так глубоко рабыней собственности, как это чувствовал её владыка, женщине мешало углубиться в дело накопления собственности именно её бесправие и к этому зверскому делу она была равнодушней своего властелина. Возможно, что в большинстве своём женщины и до наших дней сохранили это равнодушие.
Но, чтобы чувствовать себя прочнее в доме и на постели владыки своего, чтоб удержаться там возможно долгое время, до старости его, когда ему нужна уже не любовница, а больничная сиделка, женщина должна усердно заботиться о теле своём, всячески сохранять его красоту, свежесть, силу, всячески украшать и тело свое и окружение его. Это стоит дорого и становится всё дороже.
Недавно один американец, миллионер, пошутил: - Мы не боимся коммунистов, жёны разорят нас гораздо раньше, чем это успеют сделать рабочие, - не плохая шутка.
Церковь, не чуждая страсти к накоплению имущества, преследуя свою цель укрепить «духовную» власть над верующими в бога, всегда и весьма азартно обличала пристрастие женщин к роскоши, что, впрочем, не мешало попам и кардиналам римской церкви окружать себя роскошью безумной, как не мешало и «православным» епископам, митрополитам, архимандритам жить богато и владеть рабами. Но и естественным стремлением женщин к роскоши невозможно вполне объяснить злобу церковников. Тут есть что-то поистине болезненно изуверское. Нельзя же назвать здоровой проповедь аскетизма, «умерщвления плоти», проповедь церковниками, рабами бога, борьбы против инстинкта жизни, созданной - по их учению - тем же самым богом.
Инстинкт размножения церковь назвала «блудом», проповедовала в прикрытой форме скопчество, а рождение ребёнка признала делом поганым, потому что роженицам запрещалось посещать церковь в продолжение шести недель после родов, - роженица могла войти во храм только после того, как поп прочитает над нею «очистительную молитву».
Отрицательное и враждебное отношение к женщине деятельно и непрерывно внушалось церковью мужчине на протяжении двух десятков веков; оно весьма глубоко проникло в сознание мужчины и приобрело у него силу почти инстинкта. Влияние религиозного «женофобства» совершенно ясно в книгах тех «учёных», которые время от времени пытаются доказать миру, что женщина - «по природе своей» существо «духовно ограниченное» и не может быть признана человеком, равным мужчине. Практический вывод из этой «теории» очень прост: женщина должна быть ограничена в правовом и политическом отношениях. Её и «ограничили». Она была лишена права распоряжаться личной своей судьбой, не могла получать образования, равного с мужчиной, не могла распоряжаться наследственным имуществом своим без разрешения мужа. Был введён в быт, в практику жизни, ещё целый ряд унизительных для женщины ограничений, которые задерживали нормальное развитие её сил и способностей. Освященная церковью «власть отцов», устраивая, по соображениям экономики, браки, не равные по возрасту жениха и невесты, способствовала вырождению своего же класса, пополняя убыль худосочными дегенератами .
Нет никакого сомнения в том - если б женщину не уродовали, стесняя искусственно круг её интересов, возлагая на нее только обязанности наложницы, матери, домоправительницы и отталкивая от широкой общественной, культурно-политической работы, - скорость развития культуры была бы вдвое более быстрой, потому что творческой энергии было бы вдвое больше».
Горький М., О женщине / Собрание сочинений в 30-ти томах, Том 25, М., «Государственное издательство художественной литературы», 1953 г., с. 152-157.
Унижение – это чаще всего целенаправленное поведение человека, влекущее снижение уровня ценности, значимости и позитивного самовосприятия у другого человека. Осуществляться такое может с вполне осознаваемой целью или вследствие попыток самоутвердиться за счет другого. Унижение может являться деструктивной формой воспитания, а может проявляться личностной чертой, приобретающей значимое характерологическое влияние.
Для многих актуален вопрос, как пережить унижение, поскольку оно часто является и отправным пунктом для развития патологических психологических состояний. Пережитое унижение способно изменять поведение человека, заставлять его излишне перестраховываться и ожидать удара по собственному самомнению. Самое разрушительное по своей силе воздействие унижение имеет в детстве, и влияет на формирование последующего реальности и способов контактирования с ней.
Дети, часто подвергающиеся унижению, могут вырастать неуверенными и закомплексованными личностями, которые боятся приниматься за любое дело, считают себя недостойными любви, поддержки, награды. Но может случиться и развитие по принципу противодействия и тогда такой ребенок, становясь взрослым, начинает применять унижающую стратегию поведения ко всем окружающим, для него нет пределов и исключений, поскольку это является нормой для его картинки мира. Чтобы вернуть адекватное реагирование на мир после тяжелого, полного унижения детства, необходимы годы терапии.
Что такое унижение
Унижение стоит на обратной стороне от высокомерия, и чем более человек высокомерен, тем больше он склонен к унижению других. Стремление показать себя в выгодном свете не знает границ, и если для этого требуется очернение других, то это будет сделано.
Чувство унижения служит своеобразным регулятором социальных взаимоотношений. Унижая другого, общество или конкретный человек дает посыл о недостатках и несоответствии ожиданиям.
Унижение женщины мужчиной воспринимается так болезненно в частности потому, что это практически прямой текст о ее несоответствии его представлениям. Потребность у современного человека в социальном принятии практически равносильна выживания, поэтому любое унижение со стороны общества воспринимается, как личная угроза существованию.
Если человек сильно высокого мнения о себе, считает себя всюду правым, то столкновение с собственным несоответствием и унижением для него может стать фатальным испытанием. Именно из-за большой разницы между социальным восприятием и собственным может рушиться целая личностная структура и восприятие мира как такового. Люди, оценивающие себя адекватно и критично, относятся с юмором к собственным недостаткам, практически не подвержены унижению.
Унижение возможно так же разделить по источнику его происхождения. Так, унижать могут другие люди, специально уменьшая заслуги человека, показывая, насколько они лучше и успешнее. Это осознанное унижение, целенаправленное и являющееся фактором воздействия с внешней стороны. Но возможны и внутренние предпосылки самостоятельного унижения, когда человек успехи других воспринимает, как собственную несостоятельность, когда сам намеренно приуменьшает свой вклад или успехи. Для подобного склада характера, чтобы почувствовать унижение, не нужны внешние факторы, человек справляется сам. Если такая черта не развита, то даже специальное воздействие других, в попытках снизить самооценку может оказаться безуспешным.
Почему мужчина унижает женщину
Унижение женщины мужчиной случается довольно часто, многие считают это нормой и пропускают мимо, кто-то отчаянно борется, но чтобы противодействовать подобному явлению, необходимо разобраться в причинах его возникновения.
Одной из причин подобного мужского поведения может быть бессознательная ответная реакция на женское унижение, крики, оскорбления или претензии. Негативные высказывания очень сильно воздействуют на мужскую психику и сразу же запускают в ней защитные механизмы. Иногда это может быть уход в глухую оборону и молчание весь вечер, а иногда градус ситуации настолько повышен, что мужчина сразу переходит в ответное наступление.
Любое унижение направленно на и , и лучшей местью будет нарушить подобные планы, то есть необходимо организовать свою жизнь, чтобы быть максимально счастливой, успешной и независимой от нападок и колких высказываний мужа. Если он прибегает к унижению, значит, другие способы закончились, а неэффективность такого метода заставит его биться в истерике. Многие после такого прекращают отношения, не умея признать за другим право на его выбор и счастье, но есть и те, кто осознает границы своих возможностей и идут на открытый диалог.
Почему жена унижает мужа
Во многом причины, почему женщины унижают своих мужей такие же, как и мужские. Сюда в первую очередь относится система отношений в родительской семье и впитанный стиль воспитания. Возможно если не в семейной традиции, а дальнейших общественных местах (школа, институт, работа) женщина подвергалась частому унижению, то данный стиль общения она распространит и понесет дальше в своей жизни.
Многие, таким образом, получают эмоциональную разрядку, сбрасывают лишнее напряжение или получают недостающее внимание. После разгрома на работе женщина вполне может слишком сильно отреагировать на недостатки мужа. Сомнения и понижение своей самооценки также могут восприниматься довольно болезненно и требовать кардинальных мер восстановления. И если в этот момент не находится подходящих условий для того, чтобы баловать и ценить себя, поднять свой уровень, то это достигается путем понижения уровня другого. Осуществлять подобные манипуляции с малознакомыми людьми может быть опасно, а вот с самыми близкими открываются широкие возможности. В оправдание можно сказать, что подобные тенденции работают неосознанно и при коррекции провоцирующих факторов исчезают.
Из сознательных мотивов унижения мужа могут быть переданные по наследству системы контролирования общения. Многие женщины считают, что если мужчину постоянно хвалить, то он расслабится и не будет ничего делать, деградирует личностно и морально. В этом случае унижение является извращенным способом заботы и демонстрации любви и желания всяческого развития супруга. Какие это оказывает результаты прогнозировать трудно. Человек с адекватной самооценкой и воспитывавшийся в благополучной семье вряд ли станет длительное время терпеть подобное обращение. А для того, кого унижали с детства, это может стать привычной и родной формой взаимодействия, единственная из всех являющаяся понятной.
Также женщина может унижать мужчину, если она недовольна, злится или получает мало внимания. То есть глобально это не он на самом деле плохой, а ей настолько плохо, что хочется обвинить в этом мужа. Но также унижение может проявляться, когда к мужу уже не осталось ни любви, ни уважения, ни ценности того, что он делает. Обычно такое поведение уже невозможно исправить, а брак постепенно умирает.
Как ни странно, истории о рыцарях и королях, замыкающих на телах своих женщин пояса верности, — миф. В Средние века медицина находилась в зачаточном состоянии, но, по всей видимости, знаний хватало для того, чтобы понять: металлический капкан на женщине довольно скоро ее убьет. Трение металла о кожу и половые органы непременно привело бы к травмам, а постоянное загрязнение травмированных участков — к сепсису и смерти. Первое заслуживающее внимания упоминание пояса верности датируется 1405 годом, но неизвестно, для чего конкретно использовались эти пояса. Существует версия, что« пояс верности» на самом деле уберегал женщин от изнасилований. Найденные пояса якобы из эпохи Средневековья позже были признаны подделками викторианской эпохи. И с этого момента начинается все самое интересное.
Период правления королевы Виктории можно считать расцветом пуританской морали. Ее Величество была талантливым политиком, но годы вдовства превратили ее в сторонницу строгости и якобы святости. «Викторианская мораль» предписывала воздержание даже законным супругам, не говоря уже о свободных женщинах. Именно в этот период женщин стали замыкать в «пояса верности». И не для того, чтобы сохранить верность супругу. Жуткие приспособления надевали даже на юных девственниц — с тем, чтобы предотвратить попытки мастурбации, которая была объявлена страшным грехом. Справедливости ради стоит заметить, что та же участь ждала и юношей. Но дело в том, что с определенного возраста юноша становился мужчиной и распоряжался своей жизнью(и телом) сам. Женщина же из-под власти отца, дяди или брата переходила под власть мужа. И тот был вправе замыкать на ней пыточное приспособление каждую ночь. Дабы не грешила.
Дамское седло
Популярное
Современные барышни, увлекающиеся верховой ездой, с большим удовольствием осваивают езду в дамском седле. Во‑первых, это действительно очень красиво, а во-вторых, демонстрирует высочайшее мастерство всадницы. Но современный мир — это мир, в котором верховая езда — хобби, а женщины имеют право на свободу передвижения и используют для этого не лошадей, а транспортные средства. А раньше дамское седло представляло собой ни что иное, как инструмент для ограничения свободы женщины. Изначально и мужчины, и женщины ездили верхом в той посадке, которая зовется« мужской», но затем эта посадка стала считаться неприличной для женщин. Были изобретены дамские седла с завышенной передней лукой(за нее женщина закидывала правую ногу) и одним левым стременем. Дама могла сесть в седло только с мужской помощью, при этом падение из седла гарантировало ей либо смерть, либо тяжелейшие травмы: как правило, нога несчастной оставалась в стремени, и лошадь тащила женщину за собой. Естественно, женщины предпочитали ездить шагом: для галопа или даже рыси нужно было обладать цирковой ловкостью.
Что это значит? Что женщина могла куда-либо уехать только и исключительно в сопровождении мужчины. Управление лошадью« по-мужски» и «по-дамски» имеет серьезные отличия, поэтому женщина, с юности приученная к дамской езде, в критической ситуации не могла вскочить в седло, как мужчина, и тем самым обеспечить себе свободу передвижения. Дамское седло было инструментом, который позволял держать женщину в подчинении и зависимости от мужчины. Не говоря уже о том, скольких женщин оно убило или безжалостно покалечило.
Бинты
Китайцы считали, что девушка должна иметь крохотную стопу, семенящую походку и хрупкую фигурку, покачивающуюся, словно веточка на ветру. Поэтому они ломали ноги девочкам. «Лотосовая ножка» — обычай, который сделал множество женщин инвалидами. В возрасте четырех-пяти лет девочке забинтовывали стопу, прижимая к ней пальцы. Больше бинты не снимались. Стопа, конечно, не переставала расти, но деформировалась, причиняя девочке адскую боль. Примерно к 10 годам девочка получала« изящную» 10-сантиметровую стопу и теперь могла начать заново учиться ходить. Увы, некоторые до конца дней оставались прикованными к стулу, остальные же не могли передвигаться без посторонней помощи. При этом« лотосовая ножка» считалась необходимым условием для того, чтобы удачно выйти замуж. Ведь не калечили только простолюдинок, которым нужно было много работать.
Корсет
Только в ХIХ веке врачи заговорили, наконец, о вреде корсетов, а до этого женщин затягивали в эти пыточные приспособления из ткани и китового уса. Вот неполный список осложнений, которые ждали женщину, ежедневно носившую корсет: сдавливание сердечной мышцы, деформация костей грудной клетки, парализация работы легких, удушье, обмороки и самопроизвольные аборты. И все это — в лучшем случае. В худшем — смерть по одной из этих причин.
Бритва
Страшная традиция женского обрезания до сих пор существует. Во многих ближневосточных и африканских странах до сих пор, в XXI веке, продолжают калечить маленьких девочек во имя целомудрия. Существует три вида женского обрезания: в первом случае удаляют кожные складки вокруг клитора, так, чтобы он был постоянно открыт. Во‑втором — отсекают и сам клитор, и малые половые губы. Это навсегда лишает женщину возможности получать сексуальное удовлетворение. Считается, что это страшная, калечащая операция сделает будущую женщину целомудренной. Третий и самый страшный вариант — фараоново обрезание. Маленькой девочке удаляют и клитор, и малые половые губы, а большие сшивают так, чтобы осталось только крохотное отверстие для выхода менструальной крови. Дело в том, что подобная операция гарантирует девственность невесты: пенис мужчины просто не может проникнуть через это отверстие, и в первую брачную ночь муж рассекает рубец бритвой.
Взрослая женщина, подвергшаяся процедуре обрезания, не просто навсегда лишается возможности получить сексуальное удовлетворение. Эти калечащие операции дают о себе знать в тот момент, когда женщина вынашивает и рожает ребенка. Изуродованные половые органы просто не выдерживают нагрузки: старые шрамы рвутся. Женщины, пережившие« фараоново обрезание», скорее всего, умрут или останутся навечно изуродованными и больными после того, как искалеченная вульва разорвется, а между влагалищем и прямой кишкой образуются свищи.
И ты должна знать о том, что все это еще существует. Здесь и сейчас.
Дженнифер
Я стояла там, почти десять лет назад, в чем мать родила, в маленькой микве, и вода покрывала мое тело до плеч.
После окунания я стала подниматься по ступенькам лестницы, ведущей из бассейна наверх, чтобы надеть рубашку, потому что знала: после того, как я погрузилась в воду на глазах распорядительницы, туда зайдут трое мужчин-судей («даяним»), призванных наблюдать за процедурой гиюра, и мне придется окунаться и перед ними, но уже в рубашке. Я не успела еще подняться и надеть халат, когда в маленькую комнатку неожиданно вошли, даже не постучавшись, трое мужчин в парадных костюмах - и я стояла перед ними, абсолютно голая и дрожащая, пытаясь прикрыться руками.Мне показалось, что прошла целая вечность между моментом, когда я начала кричать во все горло, и появлением испуганной распорядительницы, которая протянула мне халат. Уже не было времени надевать на меня рубашку, поэтому она закутала меня в мой домашний халат. Мы обе дрожали.
Мне сказали прекратить кричать, но я не прекращала, пока мужчины не вышли из комнатки. После их ухода распорядительница сняла с меня халат, надела на меня рубашку и снова впустила тех мужчин. Процедура продолжалась. Я окуналась перед их глазами, а по моему лицу текли слезы обиды. Мне предложили выйти из бассейна, в рубашке, прилипшей к моему телу, стать перед ними и произнести молитву. Вот и все. Церемония завершилась. Я чувствовала себя униженной.
Моя история - одна из многочисленных историй женщин, которые проходят процесс ортодоксального гиюра, и многие из них также подвергаются сексуальному унижению еще до погружения в микву, когда в «предбаннике» толпятся мужчины-судьи и задают интимные вопросы женщинам, собирающимся пройти ритуальное омовение. Согласно свидетельствам, некоторых из них щипали за мягкие места, а с другими случались гораздо более серьезные инциденты, но они не осмеливались жаловаться, потому что понимали: от этих мужчин зависит, получат ли они вожделенную печать, свидетельствующую о «кошерности» их гиюра.
В последнее время, в результате обнародования истории американского раввина, который фотографировал женщин, проходивших гиюр, в миквах, широкой общественности впервые открылся во всей своей унизительности этот процесс окунания в микву, который должны проходить женщины, совершающие гиюр, в том числе и в Израиле.
Стало расти число свидетельств о сексуальных оскорблениях, которые испытали женщины при прохождении гиюра со стороны представителей раввината, в особенности во время погружения в микву. Это связано с тем, что женщины, проходящие гиюр, обязаны погружаться в микву в присутствии трех мужчин.
Вот вкратце процедура омовения в присутствии трех мужчин. Сначала женщина должна принять душ, после этого она должна войти в микву и окунуться один раз на глазах у женщины-распорядительницы, которая находится здесь. Сразу после этого распорядительница должна подать женщине свободную рубашку или халат, после чего та снова входит в микву. В этот момент в помещение должны войти трое мужчин-судей, и женщина обязана снова окунуться, на сей раз в халате, в присутствии этих мужчин и распорядительницы.
Ситуация, при которой женщина должна войти в воду миквы и окунуться в нее, когда над ней стоят трое мужчин и следят за тем, чтобы ее движения при окунании соответствовали установленным стандартам, — это ситуация явно нескромная как с точки зрения проходящей гиюр, так и с точки зрения мужчин-наблюдателей.
Принцип скромности, как один из центральных принципов еврейской Галахи - не он один оказывается здесь под угрозой. Вдобавок к проблеме нескромности ситуации, здесь возникают отношения господства-подчинения, ибо женщина, вынужденная окунаться в микве на глазах у трех мужчин, от подписи которых зависит ее судьба, испытывает острое чувство унижения.
Прибавим к проблеме нескромности и отношений господства-подчинения гендерный аспект - и что мы имеем в итоге? Страх перед сексуальной эксплуатацией (т.е. перед возможностью, что кто-то из мужчин использует эту ситуацию не в самых скромных целях). Здесь попираются не только галахические правила скромности, но и все универсальные нормы скромности и морали, принятые в ХХI веке.
Опасения, возникшие в «коридорах раввината» в связи с публикацией таких свидетельств, стимулировали дискуссию на тему о той власти, которая оказывается в руках раввинов, осуществляющих гиюр, по отношению к проходящим гиюр женщинам. В частности, речь шла о возможности получения наблюдателями со стороны раввината сексуальных и других услуг от женщин, нуждающихся в подписях указанных представителей раввината.
Разве скромность женщин, которые хотят стать частью еврейского народа, не является ценностью? Ведь это очень интимный момент - когда женщина в одной рубашке окунается в тесном помещении миквы, а трое мужчин наблюдают сверху за каждым движением, которое она совершает над поверхностью воды и под водой.
Неужели ситуацию, когда мужчины наблюдают за окунающейся женщиной, можно считать более скромной, чем ситуацию, когда мужчины слушают женское пение? Я уверена, что и значительная часть судей, участвующих в этой нескромной процедуре - жертвы такой системы.
А что же распорядительница, «царица миквы»? Она, как правило, стоит в сторонке, тоже в смущении от создавшейся ситуации. С точки зрения раввината, она не полномочна засвидетельствовать, что омовение «кошерно» и отвечает галахическим критериям. А каково положение проходящей гиюр? Она фактически не способна выражать протест. С ее точки зрения погружение в микву - это «конец маршрута», она не может сказать «нет», когда единственное, что отделяет ее от превращения в подлинную еврейку, это интимное окунание на глазах у трех мужчин.
Конкурсы, которые организует Министерство главы правительства для набора мужчин с целью наблюдения за ритуальным погружением в миквы, увековечивают эту двусмысленную ситуацию: интимного подглядывания за окунающейся женщиной. Эта должность, кстати, не требует никакой специфической квалификации.
В раввинате утверждают, что судьи обычно располагаются далеко и почти ничего не могут рассмотреть. Но любая женщина, которая хоть раз была в бассейне-микве, знает, что это физически невозможно. Даже если часть мужчин действительно пытается стать подальше от воды, это не меняет факта: трое мужчин стоят вблизи женщины, находящейся в воде. Что при этом должна чувствовать женщина? А ведь мы еще не говорили проходящих гиюр замужних женщинах, соблюдающих заповеди и покрывающих волосы. Они вынуждены снимать головные уборы перед тремя посторонними мужчинами. В этих случаях ситуация становится особенно странной и противоречащей основным требованиям скромности согласно Галахе.
Всем нам (особенно религиозным женщинам, часто купающимся в одежде в водоемах) ясно, что именно происходит с одеждой - рубашкой или халатом, - когда она намокает. Она вздувается, задирается, или прилипает, наглядно демонстрируя строение женского тела.
В ходе галахического обсуждения этой темы раббанит Михаль Тикочински написала, что нужно найти галахические альтернативы этому положению. Одно из предложенных ею решений - назначение женщины на должность наблюдающей за погружением. Я призываю женщин Израиля, светских и религиозных, мужчин Израиля, светских и религиозных, обратиться в Главный раввинат Израиля и потребовать от него четкого галахического постановления: только женщины могут присутствовать при погружении женщин в микву. Это - главное.
